民族文学研究

在线办公

期刊检索

关于本刊

主管单位： 中国社会科学院
主办单位： 中国社会科学院民族
文学研究所
创刊时间： 1983年10月
出版周期： 双月刊
语种： 中文
国际标准刊号： ISSN 1002-9559
国内统一刊号： CN 11-1443/I
邮发代号：82-334
国外代号：Q912
国际发行：中国国际图书贸易
总公司
电子邮箱：mzwxyj@cass.org.cn
网址：mzwxyj.ajcass.org

您当前的位置：首页 >> 期刊列表

标题：作者：关键词：

	论司登得的晚清北京俗曲英译 [摘要]司登得是将北京俗曲译介到西方世界的先驱，所译两部俗曲集在英国出版后收获颇多赞誉，近年来也逐渐引起中外学界关注。在其多重身份的共同驱动下，司登得选译了丰富多样的北京俗曲，向西方读者展示晚清北京社会历史文化和风俗民情。司登得基于对读者阅读体验和传播效果的考虑，并且受维多利亚时代诗风的影响，追求以诗译曲，其英译本表现出较高的自由度。他以“策略杂糅”的方式，在译文中留下了明显的“意志性”行为痕迹。汪方芳全文[ PDF 0.0 MB ] 2023.5（41）：0-0 共有 137 人次浏览
	借镜和再创 ——论大调曲子对子弟书《露泪缘》的移植和改编 [摘要]现存河南南阳大调曲子《红楼梦》曲目有 14 篇改编自韩小窗的子弟书《露泪缘》，可见《露泪缘》对《红楼梦》传播的重要中介作用。大调曲子艺人根据曲牌词格和情感抒发的需要改编《露泪缘》，这种再创作体现了大调曲子的艺术特色。大调曲子的改编建立在受众对《红楼梦》理解和接受的基础上，反映了《红楼梦》民间传播的丰富性和复杂性。王文君全文[ PDF 0.0 MB ] 2023.5（41）：0-0 共有 97 人次浏览
	文体正变与辨体破体：元好问的文体观念论析 [摘要]以《论诗三十首》为总纲，元好问的文体观念丰富而自成体系，包括不以绳墨自拘的文体正变观、文章以体制为先的辨体论及其以词为诗与以文为诗的破体论等。元好问的文体观念受到宋代苏轼、黄庭坚、朱熹等人的影响，并与金代王若虚、刘祁及元代郝经、潘昂霄等人的文体观念有相通之处。这反映出宋金元文体观念的互相渗透，体现了多民族文化的交融与影响。任竞泽全文[ PDF 0.0 MB ] 2023.5（41）：0-0 共有 116 人次浏览
	论释来复交往题咏中的文化认同及其书写意义 ——以《澹游集》为考察... [摘要]《澹游集》是诗僧来复编撰的唱和、题咏总集，题咏者不乏虞集、欧阳玄、宋濂、月鲁不花、笃烈图、金哈剌等多族文人，可视为编者的交往叙事和多元文本的聚合。来复的“澹游”表现出多族交融的文化认同和士大夫式的入世关怀，以及鼓吹“脱去空寂”的“大雅之音”。此种雅音经历了明初的政治变奏后被意外地按下了休止符。杨遇青全文[ PDF 0.0 MB ] 2023.5（41）：0-0 共有 112 人次浏览
	交游与互融：元代多族文人的“莲社”书写 [摘要]元代多族文人吟咏“莲社”的诗文创作活动，突破了原本仅为展现三教和谐的局限，赋予了相关故事更为丰富的社会内涵。他们以之为典型，自觉树立文人品格及交游典范，体现了元代不同文人群体共同认可的价值导向。他们倡导“略迹取心”，调和差异，积极推动交游之道和社会风气的改善，促进文人交流与文化融合，是元代文坛多元一体格局和多族文人交往及交流的又一重要例证。王亚伟魏永贵全文[ PDF 0.0 MB ] 2023.5（41）：0-0 共有 125 人次浏览
	明代云南木氏土司碑刻中的报国情怀 [摘要]明代，以“知诗书、好礼、守义”闻名于世的云南丽江木氏土司中，有一批专以创作汉文诗词为代表的文人群体，成为明清土司文学的杰出代表。在木氏土司汉文文学作品中，碑刻之作集中反映了木氏土司诚心报国、功勋报国和世代报国的精忠情怀。系统考察明代木氏土司碑刻表述，可以在深刻审视古代少数民族文学国家意识的基础上，深入探讨铸牢中华民族共同体意识的文学史逻辑。方天建全文[ PDF 0.0 MB ] 2023.5（41）：0-0 共有 120 人次浏览
	从弘曕诗歌看清中期宗室诗的风貌 [摘要]弘曕先后刻行过《鸣盛集》等三种具有“盛代和鸣”特色的别集，令门客抄刻过彰显“盛世雅韵”气象的《雪窗杂咏》。弘曕之诗兼具“兴寄高远”与“歌词跌宕”之美，展现了“正音鸣盛”的自觉追求。作为乾隆朝前期“朱邸诗群”的核心人物，弘曕圆满地回应了博尔都自康熙朝中期以来所提出的“歌咏盛世”的宗室诗歌命题，具有重要的宗室诗史认知价值。乾隆二十八年（1763）弘曕刻行《鸣盛集》并于同年五月被降爵，可视为一条分界线，将乾隆元年（1736）至乾隆二十八年（1763）作为清中期宗室诗史的第一个发展阶段—— —“鸣盛期”独立划分出来。黄铮黄斌全文[ PDF 0.0 MB ] 2023.5（41）：0-0 共有 111 人次浏览
	少数民族文艺如何被“发现” ——茅盾新疆之行与现代西北文艺的边缘... [摘要]1939 年，茅盾受邀赴新疆学院任教。此行除了有文化传播的意义，也具有“发现”少数民族文艺的意义。以此行作为切入点，可看到少数民族文艺在成为特定学科概念以前的复杂性和特殊性，亦可看到其进入主流文学视野、被认识和接纳的过程。同时，对文学史书写中的中心/边缘关系问题有所启发。李珍妮全文[ PDF 0.0 MB ] 2023.6（41）：0-0 共有 171 人次浏览
	戏以载道：田汉《文成公主》创作过程及其在汉藏民众中的反响 [摘要]1959 年 3 月，中国戏剧界迎来了一个文成公主和亲题材的历史剧创作热潮，这不仅成为彼时戏剧界一道独特的风景，也成为西藏民主改革时期强调汉藏友好关系的重要叙事。田汉《文成公主》的创作过程及其在汉藏民众中引发的反响，一方面生动呈现了西藏民主改革时期汉藏戏剧人共同致力于汉藏民族团结的努力，另一方面也充分揭示了汉藏共享的历史记忆在维护和促进汉藏友好关系方面所发挥的独特作用。益西旦增（藏族）全文[ PDF 0.0 MB ] 2023.6（41）：0-0 共有 111 人次浏览
	论新时代新疆多民族汉语小说的话语范式 [摘要]新时代新疆多民族汉语小说以显性或隐性多语杂糅的话语陈述形式，体现各民族作家陈述多民族文学话语的多元化。小说正副文本生产出各族民众血脉相连、文化互融的话语空间，建构了独特的多民族文学话语范式。多元一体的话语生产机制对多民族文学话语范式的形成起主要作用，书写建设新时代中国特色社会主义新疆的新篇章。不同于国内学者对单一作家创作的多民族文学话语研究，也不同于对多民族文学话语体系构建的宏观论述，文章着力于对新时代新疆多民族汉语小说文学话语生产展开探究，旨在推动国内学术界关注其小说创作的中华民族共同体意识，进一步丰富研究视角，以期为多民族文学共同体的形成提供参考路径。周秀英全文[ PDF 0.0 MB ] 2023.6（41）：0-0 共有 117 人次浏览
	重塑地方感：作为象征的昭君文化节和藏山大王庙会 [摘要]村落民俗文化再生产的关键是重塑地方感，具体表现为民俗文化传统的历时感弱化和标识感强化，即弱化历时进程的逻辑线索，增进可辨识的文化记忆点。晋北 Q 村村名变更、传说景观营造以及昭君文化节和藏山大王庙会等相关民俗活动，是对村落“和”文化与 “义”文化的具体表述，蕴含了重塑地方感的叙事逻辑。这折射了村落民俗文化再生产过程中国家话语、旅游经济与民间诉求之间的博弈和平衡，也反映了中华民族交往交流交融的现实。高忠严全文[ PDF 0.0 MB ] 2023.6（41）：0-0 共有 120 人次浏览
	适度·和谐·多样统一 ——中国式现代化视域下的《空山》 [摘要]阿来的《空山》系列小说以敏感的生态意识和悲悯情怀讲述了中国川西北嘉绒藏族生活地区的故事，描写并反思了处于时代巨变中的“机村”人无所适从的生活情状和迷茫困惑的心灵生活，追寻逐渐失落的藏族生态文化，再现缺席已久的自然在文本乃至文化中的地位。在机村传说中，原始的、与自然和谐相处的、自给自足的村落，在进入特定时期的“新的世道”后，无可奈何地走向衰落，起因于对自然资源的过度索取以及人们各种行为的失度、失范、失序。生态文明强调人与自然、人与人、人与社会以及人自身各个方面的协调发展、协同共生，而适度、和谐、多样统一的行为基准，以及关爱自然、敬畏生命的目标追求，无疑是建设生态文明社会、实现中国式现代化的核心要义之一。丹珍草（藏族）全文[ PDF 0.0 MB ] 2023.6（41）：0-0 共有 95 人次浏览
	人类学实践对叶广芩文学叙事的渗透 [摘要]当下有关叶广芩小说美学的研究，大都忽略了其在日本留学期间的人类学专业训练和在陕西周至老县城村的田野实践经历，相关专业思维在小说写作中激发出的叙事新质因此被遮蔽。对此进行梳理和辨析，有助于认识现有研究的解释力边界，重新指认和厘清那些被遮蔽的美学特质及其生成机制。李玫全文[ PDF 0.0 MB ] 2023.6（41）：0-0 共有 87 人次浏览
	新西兰华裔小说《大地转银》中的边缘群体叙事 [摘要]艾莉森·黄的《大地转银》是受到新西兰主流话语认可的第一部华裔小说。通过讲述华人果蔬店员工与白人寡妇之间的爱情故事，《大地转银》对 20 世纪初新西兰社会中的华人移民、白人女性等边缘群体的历史进行了重构。在艾莉森·黄的笔下，华工黄忠勇浪漫多情，感时忧国，这一立体的边缘人形象颠覆了主流历史叙事对华人形象的刻板塑造。白人寡妇凯瑟琳则不甘在父权制社会中丧失女性话语权，她勇于打破白人至上的种族观念束缚。艾莉森·黄把边缘群体置于小说叙事的中心，以边缘叙事反击主流话语对边缘群体的压迫，这为思考多元文化时代新西兰民族共同体的构建提供了一定启示。刘略昌任清清全文[ PDF 0.0 MB ] 2023.6（41）：0-0 共有 87 人次浏览
	“传统内”的转换和表征 ——林兰民间童话辑录的语言现代化重释 [摘要]语言是表征民族性的重要载体，民间童话的辑录参与了儿童文学的现代发生和母语现代化的重构。为承续中国新文学开创的现代传统，北新书局推出了一系列林兰民间童话集，其出版接榫了语言和思想的双向发力机制，助力了儿童文学民族化和现代性双重品格的生成。林兰童话从民间获取资源，经历了“儿童化”与“文学化”的语言转换过程。民间传统和文人传统流变衍生了由“述”向“作”的转换，林兰以女性讲述的方式创见性地“发明”了民间童话辑录的语言传统。林兰辑录民间童话是一种知识生成活动，为儿童阅读提供了新的语言资源，也重新确定了儿童的位置，深度介入了中国儿童文学现代化的进程。其中，语言转换的标尺和伦理，思想和语言的错位及张力，都是值得深入反思的重要视点。吴翔宇孙天娇全文[ PDF 0.0 MB ] 2023.6（41）：0-0 共有 90 人次浏览
	“斗牛才罢启歌场” ——侗族斗牛民俗中的声音景观 [摘要]侗族口头艺术与斗牛活动互嵌交融，形成了“斗牛才罢启歌场”的声音景观。作为“地方性知识”或“小传统”的唱歌—斗牛互嵌式民俗活动，超越了地域与民族，显示出生动而丰富的文化活力。对照田野观察的仪式场景、民众的口述记忆以及文献记录，追溯唱歌—斗牛互嵌式声音景观的历史渊源，声音景观生成的社会机制得以凸显。声音景观在具体的仪式场景和民俗事件中体现出“以表演为中心”的特征，并呈现出“表演的新生性”与“创造性活力”。杜安史若楠全文[ PDF 0.0 MB ] 2023.6（41）：0-0 共有 98 人次浏览
	从格林兄弟的《忧伤圣女》看中国北方民族 “无手少女”型故事的流传... [摘要]格林兄弟的《儿童与家庭童话集》第一版中收录了一则故事《忧伤圣女》，它属于在亚欧大陆广为流传的 AT706 型故事“无手少女”的亚型“胡子圣女”。从长出胡须、断手到阉割，圣维尔吉福蒂传说中的性征残缺母题是对女主人公的重要考验，《忧伤圣女》中的金鞋母题则促使圣徒传说向民间故事转化。中国北方各少数民族拥有大量 AT706 型故事异文，以金鞋和断手为中心的母题群同样分布广泛、变化丰富，与欧洲 AT706 型故事及其亚型有一定差异。中国北方少数民族的 AT706 型故事极有可能在中古时期已有独立的传播路径。卞梦薇全文[ PDF 0.0 MB ] 2023.6（41）：0-0 共有 123 人次浏览
	丕变与重构：改革开放以来少数民族民间文学的学术演进 [摘要]改革开放以降，少数民族民间文学研究发生了诸多重构性变革，在从新时期到新时代的语境更迭中，无论是学术重启时所呈现的多元图景，还是“文化热”思潮中所潜隐的本位缺失，亦或是新时代学术气象的蓬勃兴盛，无不呼唤着我们在学术史的基本定位中形成对既往学术理路的自反性思考与学理性归总。文章在时代环境与学术生态的互动脉络中，以改革开放以后少数民族民间文学的学术演进脉络作为基线，通过遴选若干代表性的学术议题探寻其间的学理路径与得失所在，进而为当下学术研究与治学理路提供镜鉴，并从中发掘新的学术生长点。刘艳超全文[ PDF 0.0 MB ] 2023.6（41）：0-0 共有 100 人次浏览
	史笔文心：《魏书》对北魏赋史的建构 [摘要]作为纪传体史书，《魏书》在“以史存人”的同时，通过选录作家及作品，也起到了“文以人传”的作用，保存了许多北魏时期的赋作文本和赋学文献，成为后世搜辑和研究北魏赋的重要文献材料来源。《魏书》以全录其辞、截取片段、著录篇名的方式，采摭了 22 位赋家共 27 篇作品，并记载了部分赋作的存佚及流传情况，勾勒出北魏赋作的基本面貌。《魏书》着重选录具有致用意义，具备叙事功用和史料价值，抒发个人真实情志的赋作；同时注重载录有关赋作的批评话语，体现了北魏文人的赋学观及其发展演变状况，以“史”的意识，用史家笔法完成了对北魏赋创作基本面貌的建构。杨晓斌肖佳琳全文[ PDF 0.0 MB ] 2023.6（41）：0-0 共有 97 人次浏览
	北朝和亲与北方女性文学 [摘要]北朝的和亲女性虽获得了一定的从政机会，却不得不为和亲作出了婚姻上的牺牲。和亲文化下的女性文学创作，突出了北方少数民族女性直率、刚强的性格特征，提升了女性文学的价值。其一是以抒发世事沧桑突出女性吟咏的时代意义；其二是在爱情、婚姻吟咏中突出对自身权益的争取；其三是在吟咏远嫁中认同多民族习俗，进而凝聚中华民族共同体意识。胡大雷全文[ PDF 0.0 MB ] 2023.6（41）：0-0 共有 96 人次浏览

1 2 3 4 5

	论司登得的晚清北京俗曲英译 [摘要]司登得是将北京俗曲译介到西方世界的先驱，所译两部俗曲集在英国出版后收获颇多赞誉，近年来也逐渐引起中外学界关注。在其多重身份的共同驱动下，司登得选译了丰富多样的北京俗曲，向西方读者展示晚清北京社会历史文化和风俗民情。司登得基于对读者阅读体验和传播效果的考虑，并且受维多利亚时代诗风的影响，追求以诗译曲，其英译本表现出较高的自由度。他以“策略杂糅”的方式，在译文中留下了明显的“意志性”行为痕迹。汪方芳全文[ PDF 0.0 MB ] 2023.5（41）：0-0 共有 137 人次浏览
	借镜和再创 ——论大调曲子对子弟书《露泪缘》的移植和改编 [摘要]现存河南南阳大调曲子《红楼梦》曲目有 14 篇改编自韩小窗的子弟书《露泪缘》，可见《露泪缘》对《红楼梦》传播的重要中介作用。大调曲子艺人根据曲牌词格和情感抒发的需要改编《露泪缘》，这种再创作体现了大调曲子的艺术特色。大调曲子的改编建立在受众对《红楼梦》理解和接受的基础上，反映了《红楼梦》民间传播的丰富性和复杂性。王文君全文[ PDF 0.0 MB ] 2023.5（41）：0-0 共有 97 人次浏览
	文体正变与辨体破体：元好问的文体观念论析 [摘要]以《论诗三十首》为总纲，元好问的文体观念丰富而自成体系，包括不以绳墨自拘的文体正变观、文章以体制为先的辨体论及其以词为诗与以文为诗的破体论等。元好问的文体观念受到宋代苏轼、黄庭坚、朱熹等人的影响，并与金代王若虚、刘祁及元代郝经、潘昂霄等人的文体观念有相通之处。这反映出宋金元文体观念的互相渗透，体现了多民族文化的交融与影响。任竞泽全文[ PDF 0.0 MB ] 2023.5（41）：0-0 共有 116 人次浏览
	论释来复交往题咏中的文化认同及其书写意义 ——以《澹游集》为考察... [摘要]《澹游集》是诗僧来复编撰的唱和、题咏总集，题咏者不乏虞集、欧阳玄、宋濂、月鲁不花、笃烈图、金哈剌等多族文人，可视为编者的交往叙事和多元文本的聚合。来复的“澹游”表现出多族交融的文化认同和士大夫式的入世关怀，以及鼓吹“脱去空寂”的“大雅之音”。此种雅音经历了明初的政治变奏后被意外地按下了休止符。杨遇青全文[ PDF 0.0 MB ] 2023.5（41）：0-0 共有 112 人次浏览
	交游与互融：元代多族文人的“莲社”书写 [摘要]元代多族文人吟咏“莲社”的诗文创作活动，突破了原本仅为展现三教和谐的局限，赋予了相关故事更为丰富的社会内涵。他们以之为典型，自觉树立文人品格及交游典范，体现了元代不同文人群体共同认可的价值导向。他们倡导“略迹取心”，调和差异，积极推动交游之道和社会风气的改善，促进文人交流与文化融合，是元代文坛多元一体格局和多族文人交往及交流的又一重要例证。王亚伟魏永贵全文[ PDF 0.0 MB ] 2023.5（41）：0-0 共有 125 人次浏览
	明代云南木氏土司碑刻中的报国情怀 [摘要]明代，以“知诗书、好礼、守义”闻名于世的云南丽江木氏土司中，有一批专以创作汉文诗词为代表的文人群体，成为明清土司文学的杰出代表。在木氏土司汉文文学作品中，碑刻之作集中反映了木氏土司诚心报国、功勋报国和世代报国的精忠情怀。系统考察明代木氏土司碑刻表述，可以在深刻审视古代少数民族文学国家意识的基础上，深入探讨铸牢中华民族共同体意识的文学史逻辑。方天建全文[ PDF 0.0 MB ] 2023.5（41）：0-0 共有 120 人次浏览
	从弘曕诗歌看清中期宗室诗的风貌 [摘要]弘曕先后刻行过《鸣盛集》等三种具有“盛代和鸣”特色的别集，令门客抄刻过彰显“盛世雅韵”气象的《雪窗杂咏》。弘曕之诗兼具“兴寄高远”与“歌词跌宕”之美，展现了“正音鸣盛”的自觉追求。作为乾隆朝前期“朱邸诗群”的核心人物，弘曕圆满地回应了博尔都自康熙朝中期以来所提出的“歌咏盛世”的宗室诗歌命题，具有重要的宗室诗史认知价值。乾隆二十八年（1763）弘曕刻行《鸣盛集》并于同年五月被降爵，可视为一条分界线，将乾隆元年（1736）至乾隆二十八年（1763）作为清中期宗室诗史的第一个发展阶段—— —“鸣盛期”独立划分出来。黄铮黄斌全文[ PDF 0.0 MB ] 2023.5（41）：0-0 共有 111 人次浏览
	少数民族文艺如何被“发现” ——茅盾新疆之行与现代西北文艺的边缘... [摘要]1939 年，茅盾受邀赴新疆学院任教。此行除了有文化传播的意义，也具有“发现”少数民族文艺的意义。以此行作为切入点，可看到少数民族文艺在成为特定学科概念以前的复杂性和特殊性，亦可看到其进入主流文学视野、被认识和接纳的过程。同时，对文学史书写中的中心/边缘关系问题有所启发。李珍妮全文[ PDF 0.0 MB ] 2023.6（41）：0-0 共有 171 人次浏览
	戏以载道：田汉《文成公主》创作过程及其在汉藏民众中的反响 [摘要]1959 年 3 月，中国戏剧界迎来了一个文成公主和亲题材的历史剧创作热潮，这不仅成为彼时戏剧界一道独特的风景，也成为西藏民主改革时期强调汉藏友好关系的重要叙事。田汉《文成公主》的创作过程及其在汉藏民众中引发的反响，一方面生动呈现了西藏民主改革时期汉藏戏剧人共同致力于汉藏民族团结的努力，另一方面也充分揭示了汉藏共享的历史记忆在维护和促进汉藏友好关系方面所发挥的独特作用。益西旦增（藏族）全文[ PDF 0.0 MB ] 2023.6（41）：0-0 共有 111 人次浏览
	论新时代新疆多民族汉语小说的话语范式 [摘要]新时代新疆多民族汉语小说以显性或隐性多语杂糅的话语陈述形式，体现各民族作家陈述多民族文学话语的多元化。小说正副文本生产出各族民众血脉相连、文化互融的话语空间，建构了独特的多民族文学话语范式。多元一体的话语生产机制对多民族文学话语范式的形成起主要作用，书写建设新时代中国特色社会主义新疆的新篇章。不同于国内学者对单一作家创作的多民族文学话语研究，也不同于对多民族文学话语体系构建的宏观论述，文章着力于对新时代新疆多民族汉语小说文学话语生产展开探究，旨在推动国内学术界关注其小说创作的中华民族共同体意识，进一步丰富研究视角，以期为多民族文学共同体的形成提供参考路径。周秀英全文[ PDF 0.0 MB ] 2023.6（41）：0-0 共有 117 人次浏览
	重塑地方感：作为象征的昭君文化节和藏山大王庙会 [摘要]村落民俗文化再生产的关键是重塑地方感，具体表现为民俗文化传统的历时感弱化和标识感强化，即弱化历时进程的逻辑线索，增进可辨识的文化记忆点。晋北 Q 村村名变更、传说景观营造以及昭君文化节和藏山大王庙会等相关民俗活动，是对村落“和”文化与 “义”文化的具体表述，蕴含了重塑地方感的叙事逻辑。这折射了村落民俗文化再生产过程中国家话语、旅游经济与民间诉求之间的博弈和平衡，也反映了中华民族交往交流交融的现实。高忠严全文[ PDF 0.0 MB ] 2023.6（41）：0-0 共有 120 人次浏览
	适度·和谐·多样统一 ——中国式现代化视域下的《空山》 [摘要]阿来的《空山》系列小说以敏感的生态意识和悲悯情怀讲述了中国川西北嘉绒藏族生活地区的故事，描写并反思了处于时代巨变中的“机村”人无所适从的生活情状和迷茫困惑的心灵生活，追寻逐渐失落的藏族生态文化，再现缺席已久的自然在文本乃至文化中的地位。在机村传说中，原始的、与自然和谐相处的、自给自足的村落，在进入特定时期的“新的世道”后，无可奈何地走向衰落，起因于对自然资源的过度索取以及人们各种行为的失度、失范、失序。生态文明强调人与自然、人与人、人与社会以及人自身各个方面的协调发展、协同共生，而适度、和谐、多样统一的行为基准，以及关爱自然、敬畏生命的目标追求，无疑是建设生态文明社会、实现中国式现代化的核心要义之一。丹珍草（藏族）全文[ PDF 0.0 MB ] 2023.6（41）：0-0 共有 95 人次浏览
	人类学实践对叶广芩文学叙事的渗透 [摘要]当下有关叶广芩小说美学的研究，大都忽略了其在日本留学期间的人类学专业训练和在陕西周至老县城村的田野实践经历，相关专业思维在小说写作中激发出的叙事新质因此被遮蔽。对此进行梳理和辨析，有助于认识现有研究的解释力边界，重新指认和厘清那些被遮蔽的美学特质及其生成机制。李玫全文[ PDF 0.0 MB ] 2023.6（41）：0-0 共有 87 人次浏览
	新西兰华裔小说《大地转银》中的边缘群体叙事 [摘要]艾莉森·黄的《大地转银》是受到新西兰主流话语认可的第一部华裔小说。通过讲述华人果蔬店员工与白人寡妇之间的爱情故事，《大地转银》对 20 世纪初新西兰社会中的华人移民、白人女性等边缘群体的历史进行了重构。在艾莉森·黄的笔下，华工黄忠勇浪漫多情，感时忧国，这一立体的边缘人形象颠覆了主流历史叙事对华人形象的刻板塑造。白人寡妇凯瑟琳则不甘在父权制社会中丧失女性话语权，她勇于打破白人至上的种族观念束缚。艾莉森·黄把边缘群体置于小说叙事的中心，以边缘叙事反击主流话语对边缘群体的压迫，这为思考多元文化时代新西兰民族共同体的构建提供了一定启示。刘略昌任清清全文[ PDF 0.0 MB ] 2023.6（41）：0-0 共有 87 人次浏览
	“传统内”的转换和表征 ——林兰民间童话辑录的语言现代化重释 [摘要]语言是表征民族性的重要载体，民间童话的辑录参与了儿童文学的现代发生和母语现代化的重构。为承续中国新文学开创的现代传统，北新书局推出了一系列林兰民间童话集，其出版接榫了语言和思想的双向发力机制，助力了儿童文学民族化和现代性双重品格的生成。林兰童话从民间获取资源，经历了“儿童化”与“文学化”的语言转换过程。民间传统和文人传统流变衍生了由“述”向“作”的转换，林兰以女性讲述的方式创见性地“发明”了民间童话辑录的语言传统。林兰辑录民间童话是一种知识生成活动，为儿童阅读提供了新的语言资源，也重新确定了儿童的位置，深度介入了中国儿童文学现代化的进程。其中，语言转换的标尺和伦理，思想和语言的错位及张力，都是值得深入反思的重要视点。吴翔宇孙天娇全文[ PDF 0.0 MB ] 2023.6（41）：0-0 共有 90 人次浏览
	“斗牛才罢启歌场” ——侗族斗牛民俗中的声音景观 [摘要]侗族口头艺术与斗牛活动互嵌交融，形成了“斗牛才罢启歌场”的声音景观。作为“地方性知识”或“小传统”的唱歌—斗牛互嵌式民俗活动，超越了地域与民族，显示出生动而丰富的文化活力。对照田野观察的仪式场景、民众的口述记忆以及文献记录，追溯唱歌—斗牛互嵌式声音景观的历史渊源，声音景观生成的社会机制得以凸显。声音景观在具体的仪式场景和民俗事件中体现出“以表演为中心”的特征，并呈现出“表演的新生性”与“创造性活力”。杜安史若楠全文[ PDF 0.0 MB ] 2023.6（41）：0-0 共有 98 人次浏览
	从格林兄弟的《忧伤圣女》看中国北方民族 “无手少女”型故事的流传... [摘要]格林兄弟的《儿童与家庭童话集》第一版中收录了一则故事《忧伤圣女》，它属于在亚欧大陆广为流传的 AT706 型故事“无手少女”的亚型“胡子圣女”。从长出胡须、断手到阉割，圣维尔吉福蒂传说中的性征残缺母题是对女主人公的重要考验，《忧伤圣女》中的金鞋母题则促使圣徒传说向民间故事转化。中国北方各少数民族拥有大量 AT706 型故事异文，以金鞋和断手为中心的母题群同样分布广泛、变化丰富，与欧洲 AT706 型故事及其亚型有一定差异。中国北方少数民族的 AT706 型故事极有可能在中古时期已有独立的传播路径。卞梦薇全文[ PDF 0.0 MB ] 2023.6（41）：0-0 共有 123 人次浏览
	丕变与重构：改革开放以来少数民族民间文学的学术演进 [摘要]改革开放以降，少数民族民间文学研究发生了诸多重构性变革，在从新时期到新时代的语境更迭中，无论是学术重启时所呈现的多元图景，还是“文化热”思潮中所潜隐的本位缺失，亦或是新时代学术气象的蓬勃兴盛，无不呼唤着我们在学术史的基本定位中形成对既往学术理路的自反性思考与学理性归总。文章在时代环境与学术生态的互动脉络中，以改革开放以后少数民族民间文学的学术演进脉络作为基线，通过遴选若干代表性的学术议题探寻其间的学理路径与得失所在，进而为当下学术研究与治学理路提供镜鉴，并从中发掘新的学术生长点。刘艳超全文[ PDF 0.0 MB ] 2023.6（41）：0-0 共有 100 人次浏览
	史笔文心：《魏书》对北魏赋史的建构 [摘要]作为纪传体史书，《魏书》在“以史存人”的同时，通过选录作家及作品，也起到了“文以人传”的作用，保存了许多北魏时期的赋作文本和赋学文献，成为后世搜辑和研究北魏赋的重要文献材料来源。《魏书》以全录其辞、截取片段、著录篇名的方式，采摭了 22 位赋家共 27 篇作品，并记载了部分赋作的存佚及流传情况，勾勒出北魏赋作的基本面貌。《魏书》着重选录具有致用意义，具备叙事功用和史料价值，抒发个人真实情志的赋作；同时注重载录有关赋作的批评话语，体现了北魏文人的赋学观及其发展演变状况，以“史”的意识，用史家笔法完成了对北魏赋创作基本面貌的建构。杨晓斌肖佳琳全文[ PDF 0.0 MB ] 2023.6（41）：0-0 共有 97 人次浏览
	北朝和亲与北方女性文学 [摘要]北朝的和亲女性虽获得了一定的从政机会，却不得不为和亲作出了婚姻上的牺牲。和亲文化下的女性文学创作，突出了北方少数民族女性直率、刚强的性格特征，提升了女性文学的价值。其一是以抒发世事沧桑突出女性吟咏的时代意义；其二是在爱情、婚姻吟咏中突出对自身权益的争取；其三是在吟咏远嫁中认同多民族习俗，进而凝聚中华民族共同体意识。胡大雷全文[ PDF 0.0 MB ] 2023.6（41）：0-0 共有 96 人次浏览